A szenvedés 5 oka a buddhizmus szerint és a legyőzésük végső módja
Mindannyian találkozunk mentális akadályokkal az életben. Az önbizalmatlanság, a szorongás és a depresszió érzését tekintve a mentális akadályok kezelése rendkívül nehéz lehet.
Azonban nem mi vagyunk az első emberek, akik szenvedtek ilyen akadályoktól.
A buddhista szerzetesek és filozófusok azt tanulmányozták és gyakorolták, hogy szabadítsák meg az elmét ezektől a negatív érzelmektől, amelyek összekötnek minket azzal, amit a szenvedés kerekének neveznek.
5 gyakori akadályt találtak az elme számára.
Az alábbiakban mindegyiket átéltük, és megbeszéltük azt is, hogy miként léphetünk túl ezen akadályok leküzdésében a békés és boldog élet érdekében.
1) Az érzékelés iránti vágy mentális akadálya.
Mi az:
Az érzékszervi vágy akadálya az öt érzékszerv örömein alapuló gondolatok vagy érzések megragadása.
Traleg Kyabgon buddhista mester magyarázza a legjobban:
„Ez a kifejezés arra utal, hogy az elme hajlamos ragaszkodni valamihez, ami vonzza - egy gondolathoz, egy vizuális tárgyhoz vagy egy adott érzelemhez. Ha hagyjuk, hogy az elme ilyen vonzódásokba bújjon, elveszítjük koncentrációnkat. Tehát alkalmaznunk kell az éberséget, és tisztában kell lennünk az elme működésével; nem feltétlenül kell elnyomnunk mindezeket az elmében felmerülő dolgokat, de észre kell vennünk őket, és meg kell vizsgálnunk, hogyan viselkedik az elme, hogyan ragad automatikusan rá erre és arra. '
Hogyan lehet legyőzni:
Az érzékszervi vágy akadályának leküzdéséhez a meditálónak figyelemmel kell lennie és tudomásul kell vennie az akadályt. Ezután meg kell figyelniük az akadályt, és teljes mértékben át kell élniük. Miután a meditátor teljes mértékben megtapasztalta, a kellemes vágy múlandóságára kell gondolnia. Ajahn Brahmavamso buddhista mester hangsúlyozza a test és az öt érzékszerv teljes aggodalmának elengedésének technikáját:
„A meditáció során az ember túllép az érzékszervi vágyon az adott időszakban, elengedve a test iránti aggodalmát és öt érzékszervi tevékenységét. Egyesek azt képzelik, hogy az öt érzék a test szolgálatában és védelmében van, de az az igazság, hogy a test ott van, hogy az öt érzékszervet szolgálja, miközben játszanak a világban, miközben örömet keresnek. Valóban, az Úr Buddha egyszer azt mondta: „Az öt érzék VAN a világ”, és hogy elhagyhassa a világot, hogy élvezhesse Jhana másik világi boldogságát, egy ideig fel kell adnia MINDEN aggodalmat a test és öt érzéke iránt.
2) Az idegenkedés és a rosszakarat mentális akadályai.
Mi az:
Ez magában foglalja az ellenségességen, haragon, neheztelésen, keserűségen stb. Alapuló gondolatok vagy érzések megragadását.
Ajahn Brahmavamso kijelenti:
„A rosszakarat a büntetés, a bántás vagy a pusztítás vágyára utal. Ez magában foglalja a puszta gyűlöletet egy ember, vagy akár egy helyzet iránt, és annyi energiát képes előállítani, hogy csábító és addiktív is legyen. Abban az időben mindig indokoltnak tűnik a hatalma, hogy könnyen megrontja a tisztességes ítélkezés képességét. Ez magában foglalja az önmagával szembeni rosszakaratot is, más néven bűntudatot, amely megtagadja magától a boldogság minden lehetőségét. A meditáció során a rosszakarat a meditációs objektum iránti ellenszenvként jelenhet meg, elutasítva, így az ember figyelmét kénytelen máshova tévedni. '
Hogyan lehet legyőzni:
Ajahn Brahmavamso szerint a szeretet-kedvesség meditációja kulcsfontosságú:
„A rosszakarat legyőzhető Metta alkalmazásával, szeretetteljes kedvességgel. Amikor egy ember iránti rosszakarat van, Metta arra tanít, hogy többet lásson abban a személyben, mint mindazt, ami neked fáj, hogy megértse, miért bántott meg téged az ember (gyakran azért, mert ők maguk intenzíven bántottak), és arra ösztönzi, hogy tegye félre sajátjait fájdalom együttérző tekintettel nézni a másikra. ”
3) A letargia és a lustaság mentális akadálya.
Mi az:
Ezt az energiahiány és az egészséges tevékenység iránti vágy hiányos állapotának jellemzik.
Ajahn Brahmavamso kijelenti:
„A lajhár és a torpor a test nehézségére és az elme tompaságára utal, amely lehúzza az embert a rokkant tehetetlenségbe és a vastag depresszióba. […] A meditáció során gyenge és szakaszos tudatosságot okoz, ami akár el is alhat a meditációban anélkül, hogy észrevenné!
Hogyan lehet legyőzni:
A lustaság leküzdéséhez ki kell használnunk energiaforrásainkat. Ajahn Brahmavamso azt mondja:
„A lazaságot és a torporust legyőzi az energia felpörgetése. Az energia mindig rendelkezésre áll, de kevesen tudják, hogyan kell bekapcsolni a kapcsolót. A cél, ésszerű cél kitűzése bölcs és hatékony módja az energiatermelésnek, csakúgy, mint szándékosan az érdeklődés felkeltése az adott feladat iránt. Egy kisgyereknek természetes érdeke és következményes energiája van, mert világa annyira új. Így, ha valaki megtanulja nézni az életét vagy meditációját, a „kezdő elméjével”, akkor új szögeket és friss lehetőségeket láthat, amelyek távol tartják a lajhártól és a haláltól, életben és energikusan. '
4) A nyugtalanság és a megbánás mentális akadálya.
Mi az:
Ez arra utal, hogy az elme izgatott és nem képes letelepedni. Ajahn Brahmavamso magyarázza a legjobban:
„A nyugtalanság [uddhacca] olyan elmére utal, amely olyan, mint egy majom, mindig a következő ágra lendülve, soha nem képes sokáig sokáig maradni. Ezt a hibakereső lelkiállapot okozza, amely nem elégedett meg a dolgokkal úgy, ahogy vannak, ezért át kell térnie valami jobb ígéretére, örökre csak azon túl. […] A lelkiismeret-furdalás [kukkucca] a nyugtalanság egy bizonyos típusára utal, amely az ember vétségeinek kammi hatása. '
Hogyan lehet legyőzni:
Gil Fronsdal szerint arról van szó, hogy megértsd, mi tesz nyugtalanná, és elfogadd, és cselekedj:
„[Számos módja van] a nyugtalanság leküzdésének, legyen jelen érte. […] [Az egyik] megtanulja, elmélkedik, elmélkedik és elmélkedik azon, hogy mi a nyugtalanság természete. […] Valóban jó oka lehet nyugtalanságodnak. […] Lehet, hogy tíz éve nem fizette be az adókat. […] [Ebben az esetben] nem meditációra van szükség, hanem az adókat kell megfizetnie. Nem használod a meditációt, hogy elmenekülj életed valódi kérdései elől. […] Néha arra van szükség, hogy valóban kinézzünk és megértsük, vannak-e okai a nyugtalanságnak. '
5) A kétség és a bizonytalanság mentális akadálya.
Mi az:
Ez magában foglalja az önbizalomhiányt és nem igazán érti önmagát.
Ajahn Brahmavamso kijelenti:
„A kétség a zavaró belső kérdésekre utal, amikor az embernek csendben kell mélyebbre haladnia. A kétség megkérdőjelezheti saját képességét: „Meg tudom ezt csinálni?”, Vagy megkérdőjelezheti a „Ez a helyes út?” Módszert, vagy akár a „Mi ez?” Jelentését is. Emlékeztetni kell arra, hogy az ilyen kérdések akadályozzák a meditációt, mert rossz időben teszik fel őket, és ezáltal behatolássá válnak, elhomályosítva az ember világosságát. '
Hogyan lehet legyőzni:
Ajahn Brahmavamso szerint ezt egyértelmű utasításokkal és a továbblépés módjával lehet legyőzni. Mondja:
„Ezt a kétséget legyőzni világos utasítások összegyűjtésével, jó térképpel rendelkezik, hogy az ember felismerhesse a mély meditáció ismeretlen területén található finom tereptárgyakat, és így tudja, melyik utat kell megtenni. Az ember képességében rejlő kétséget legyőzni az önbizalom ápolása jó tanárral. A meditációs tanár olyan, mint egy edző, aki meggyőzi a sportcsapatot arról, hogy sikerrel járhatnak. ”
Érdekes Cikkek
