Thich Nhat Hanh arról, hogy mit is jelent az igazi boldogság

Mindannyian feltettük a kérdést, 'mi a boldogság?'

Ez egy érzés? Stabil körülményei vannak az életben? Vagy ez valami mélyen személyes és nem határozható meg?

Nos, Thich Nhat Hanh buddhista mester szerint ez egyszerűen a létezés egyik módja.

Valójában könyvének egyszerű, de mélységes idézetében A hatalom művészete , Thich Nhat Hanh azt mondja hogy igazi happiness belső békén és nem a negatívra koncentrálva .

Thich Nhat Hanh arról, mi az igazi boldogság

„Sokan azt gondolják, hogy az izgalom boldogság…. De ha izgatott vagy, nem vagy békés. Az igazi boldogság a békén alapszik. ”

Thich Nhat Hanh szerint az elfogadás fontos része a békésségnek. Mégis, a nyugati társadalomban túl sokan próbálják megváltoztatni magukat más emberekért.

Ez azonban hiábavaló a saját belső békénk és boldogságunk szempontjából:

„Szépnek lenni azt jelenti, hogy önmagad legyél. Nem szükséges, hogy mások elfogadják. El kell fogadnia önmagát.

„Amikor lótuszvirágnak születsz, légy gyönyörű lótuszvirág, ne próbálj magnólia virág lenni.

„Ha vágysz az elfogadásra és az elismerésre, és megpróbálod megváltoztatni önmagadat, hogy megfeleljen annak, amire mások vágynak, egész életedben szenvedni fog. Az igazi boldogság és az igazi erő abban rejlik, hogy megérted önmagadat, elfogadod önmagad, bízol önmagadban. ”

Thich Nhat Hanh szerint az elfogadás eléréséhez el kell kezdenünk átfogva a jelen pillanatot és a körülöttünk létező gyönyörű csodák:

„Amikor figyelmesek vagyunk, mélyen kapcsolatban vagyunk a jelen pillanattal, elmélyül a megértésünk arról, hogy mi történik, és elfogadás, öröm, béke és szeretet tölt el bennünket ...

„Körülöttünk az élet csodákkal teli - egy pohár víz, egy napsugár, levél, hernyó, virág, nevetés, esőcseppek.

„Ha tudatosságban élsz, könnyű mindenütt csodákat látni. Minden ember a csodák sokasága.

„Színek, formák és formák ezreit látó szemek; fülek, amelyek hallják a méh repülését vagy a mennydörgést; egy agy, amely ugyanolyan könnyedén töpreng egy porfolton, mint az egész kozmosz; egy szív, amely ritmusban dobog minden lény szívverésével.

'Amikor fáradtak vagyunk és csüggedten érezzük magunkat az élet mindennapi küzdelmeiben, lehet, hogy nem vesszük észre ezeket a csodákat, de mindig ott vannak.'

Thich Nhat Hanh azt állítja, hogy ez nem azt jelenti, hogy soha nem gondolunk a múltra vagy a jövőt tervezzük, hanem hogy produktív módon tesszük ezt:

„Ha itt és most lakunk, az nem azt jelenti, hogy soha nem gondolunk a múltra, vagy felelősségteljesen tervezünk a jövőre.

Az ötlet egyszerűen nem engedi meg magának, hogy eltévedjen a múlt sajnálatában vagy a jövő aggályaiban.

Ha szilárdan megalapozott a jelen pillanatban, a múlt kutatási tárgy lehet, tudatosságának és koncentrációjának tárgya. Sok betekintést nyerhet a múltba tekintve. De még mindig megalapozott a jelen pillanatban.

A szenvedésed felkarolásának fontossága

Egy másik fontos pont, amelyről Thich Nhat Hanh beszél, az a fontos, hogy ne kerülje el szenvedéseit.

A könyvben Nincs sár, nincs lótusz: A szenvedés átalakításának művészete, megemlíti, hogy az éberség fő szempontja, hogy először „ismerje fel a szenvedőket, majd gondoskodjon a szenvedésekről”.

Nem az a célja, hogy harcoljon vagy elnyomjon egy érzést. Ettől csak még rosszabb lesz.

Ehelyett Thich Nhat Hanh azt mondja, hogy magáévá kell tennie az érzést és úgy kell vigyáznia rá, mint egy anya a gyermekére.

„Az éberség feladata először a szenvedő felismerése, majd a szenvedés gondozása.

Az éberség munkája elõször a szenvedõk felismerése, a második felkarolás. A síró babát gondozó anya természetesen a karjaiba veszi, anélkül, hogy elnyomná, megítélné vagy figyelmen kívül hagyná a sírást.

A tudatosság olyan, mint az anya, aki ítélet nélkül felismeri és átfogja a szenvedést.

Tehát a gyakorlat nem az érzés elleni küzdelem vagy elnyomás, hanem inkább a sok gyengédséggel való bölcsődés.

Amikor egy anya magáévá teszi gyermekét, a gyengédség energiája kezd behatolni a gyermek testébe.

Még akkor is, ha az anya eleinte nem érti, miért szenved a gyermek, és időre van szüksége, hogy megtudja, mi a nehézség, már csak az a cselekedete is megkönnyebbülést hozhat, hogy gyengéden karjaiba veszi a gyereket.

Ha felismerjük és bölcsőbe tudjuk helyezni a szenvedést, miközben figyelmesen lélegezünk, máris megkönnyebbülés van. ”

Ha nyugaton nőttél fel, akkor nyilvánvaló, hogy ez különbözik attól, amit általában tanítanak nekünk.

Legtöbben arra tanítják, hogy kerülje el a negatív érzelmeket, és ehelyett „mindig pozitívan gondolkodjon”.

De van egy probléma ezzel.

A negatív érzelem nem tűnik el, ha figyelmen kívül hagyja. Az elméje mögött van eltemetve, ami egészségtelen megküzdési mechanizmusokhoz vezethet, mint például a stressz és a harag.

Más szavakkal, a negatív érzelmek végül még jobban visszaharcolják, ha figyelmen kívül hagyja őket.

Thich Nhat Hanh-nak jobb módja van az érzelmeink kezelésére

A könyvben, Nincs halál, nincs félelem , Thich Nhat Hanh-nak jobb elképzelése van arról, hogyan kell szemlélni az érzelmeinket, és mint megtudja, ez segít abban, hogy láthassuk, hogy ezek az érzelmek nem annyira félelmetesek, mint gondolták.

„Amikor mérgesek vagyunk, mit szoktunk tenni? Kiabálunk, sikítozunk, és megpróbálunk mást hibáztatni a problémáinkért. De a haragot az állandóság szemével nézve megállhatunk és lélegezhetünk.

A végső dimenzióban dühösek egymásra, lehunyjuk a szemünket és mélyen nézünk. Háromszáz évet próbálunk a jövőbe látni. Milyen leszel? Milyen leszek? Hol leszel? Hol leszek?

Csak be és ki kell lélegeznünk, néznünk kell a jövőnkre és a másik ember jövőjére.

A jövőt nézve azt látjuk, hogy a másik ember nagyon értékes számunkra. Amikor tudjuk, hogy bármelyik pillanatban elveszíthetjük őket, már nem haragszunk.

Szeretnénk magához ölelni, és azt mondani: „Milyen csodálatos, még mindig életben vagy. Olyan boldog vagyok. Hogyan haragudhatnék rád? Mindkettőnknek egyszer meg kell halnia, és amíg még élünk és együtt vagyunk, ostobaság haragudni egymásra. ”

Annak oka, hogy elég ostobák vagyunk ahhoz, hogy elszenvedjük magunkat, és hogy a másik ember szenvedjen, az az, hogy elfelejtjük, hogy mi és a másik személy állandóak vagyunk.

Egyszer, amikor meghalunk, elveszítjük minden vagyonunkat, hatalmunkat, családunkat és mindent.

A legfontosabb a mi szabadságunk, békénk és örömünk a jelen pillanatban. ”

Minden változik. Ez az egyetlen dolog marad igaz.

Tehát, ha el tudjuk fogadni azt az elképzelést, hogy amikor negatív érzelmeket élünk át, akkor azok nem fognak örökké tartani, ez nagyban előnyös lehet mentális wellnessünk számára.

A másik oldalon pedig nem támaszkodhatunk birtoklásra vagy státuszra, hogy boldoggá tegyünk minket, mert ezek sem tartanak örökké.

Nem lehet boldogság szenvedés nélkül

Végül Thich Nhat Hanh szerint a boldogság és a szenvedés olyan, mint egy oszlop két ellentétes vége, és nem lehet egyik a másik nélkül:

„SOHA, NINCS LOTUS. A szenvedés és a boldogság egyaránt szerves természetű, ami azt jelenti, hogy mindkettő átmeneti; mindig változnak.

A virág, ha hervad, komposzt lesz. A komposzt segíthet újra virágot növeszteni.

A boldogság természeténél fogva is szerves és állandó. Szenvedéssé válhat, és a szenvedés újra boldogsággá válhat. ”

Bővebben Thich Nhat Hanh és a keleti filozófia bölcsessége:

Thich Nhat Hanh 5 olyan meditációs technikát ajánl, amelyek átgondolják az agyadat, hogy a jelen pillanatban élj

Thich Nhat Hanh az éberséget a szenvedések kezelésére

A dalai láma elmagyarázza, hogyan kell megfelelően gyakorolni a meditációt