Thich Nhat Hanh az éberséget a szenvedések kezelésére

Thich Nhat Hanh az éberséget a szenvedések kezelésére

Mi a titka a negatív energiák és érzelmek kezelésének?

Nem könnyű megválaszolni a kérdést.



Egyesek szerint figyelmen kívül kell hagynia a negativitást, és arra kell összpontosítania, hogy pozitív legyen. Mások azt tanácsolják próbáld meg a meditációt vagy jóga vagy valamiféle spirituális gyakorlat.

De szerint Thich Nhat Hanh buddhista mester , az éberség gyakorlása hatékony lehet.

Az alábbi ragyogó szakaszban Thich Nhat Hanh elmagyarázza hogyan lehet az éberséget használni a negatív érzelmek kezelésére.

Thich Nhat Hanh elmagyarázza, hogyan kell kezelni a szenvedést

A könyvben, Nincs sár, nincs lótusz: A szenvedés átalakításának művészete , Thich Nhat Hanh az éberség funkciójáról beszél a szenvedésed felismerésében, és meglepő módon miért kell ezt magadévá tenni:

„Az éberség feladata először a szenvedő felismerése, majd a szenvedés gondozása. Az éberség munkája elõször a szenvedõk felismerése, a második felkarolás. A síró babát gondozó anya természetesen a karjaiba veszi, anélkül, hogy elnyomná, megítélné vagy figyelmen kívül hagyná a sírást. Az éberség olyan, mint az anya, aki ítélet nélkül felismeri és magáévá teszi a szenvedést.

Tehát a gyakorlat nem az érzés elleni küzdelem vagy elnyomás, hanem inkább a sok gyengédséggel való bölcsődés. Amikor egy anya magáévá teszi gyermekét, a gyengédség energiája kezd behatolni a gyermek testébe. Még akkor is, ha az anya eleinte nem érti, miért szenved a gyermek, és időre van szüksége, hogy megtudja, mi a nehézség, már csak az a cselekedete is megkönnyebbülést hozhat, hogy gyengéden karjaiba veszi a gyereket. Ha felismerjük és bölcsőbe tudjuk helyezni a szenvedést, miközben figyelmesen lélegezünk, máris megkönnyebbülés van. ”

Szembesülni az érzelmeinkkel és elfogadása más stratégiák, mint amit általában tanítanak nekünk.



A legtöbb ember inkább elrejtőzik a negatív érzelmek elől, mert túl nehéz őket csupaszítani.

De mi történik?

A negatív érzelmek kiborulnak a háttérben, és végül még jobban visszaharapnak.

A könyvben, Nincs halál, nincs félelem , Thich Nhat Hanh szerint az érzelmeinket folyamatosan változónak kell tekintenünk, és ennek eredményeként látni fogjuk, hogy nem annyira ijesztőek, mint gondolnánk:

„Amikor mérgesek vagyunk, mit szoktunk tenni? Kiabálunk, sikítozunk, és megpróbálunk mást hibáztatni a problémáinkért. De a haragot az állandóság szemével nézve megállhatunk és lélegezhetünk. A végső dimenzióban mérgesek egymásra, lehunyjuk a szemünket és mélyen nézünk. Háromszáz évet próbálunk a jövőbe látni. Milyen leszel? Milyen leszek? Hol leszel? Hol leszek? Csak be és ki kell lélegeznünk, néznünk kell a jövőnkre és a másik ember jövőjére.

A jövőt nézve azt látjuk, hogy a másik ember nagyon értékes számunkra. Amikor tudjuk, hogy bármelyik pillanatban elveszíthetjük őket, már nem haragszunk. Szeretnénk magához ölelni, és azt mondani: „Milyen csodálatos, még mindig életben vagy. Olyan boldog vagyok. Hogyan haragudhatnék rád? Mindkettőnknek egyszer meg kell halnia, és amíg még élünk és együtt vagyunk, ostobaság haragudni egymásra. ”

Annak oka, hogy elég ostobák vagyunk ahhoz, hogy elszenvedjük magunkat, és hogy a másik ember szenvedjen, az az, hogy elfelejtjük, hogy mi és a másik személy állandóak vagyunk. Egyszer, amikor meghalunk, elveszítjük minden vagyonunkat, hatalmunkat, családunkat és mindent. A legfontosabb a mi szabadságunk, békénk és örömünk a jelen pillanatban. ”

Ez hihetetlen bölcsesség a buddhista mester részéről. Ha valami igaz, akkor az az, hogy az univerzum folyamatosan változik.

Ez a fajta figyelemfelkeltő tanítás lett volna nagyszerű tanulni, amikor diákok voltunk iskolában.



Tehát amikor negatív érzelmeket élünk meg, meg kell értenünk, hogy ez nem fog örökké tartani.

És nem támaszkodhatunk birtoklásra vagy állapotra, hogy boldoggá tegyünk minket, mert ezek a dolgok sem tartanak örökké.

Thich Nhat Hanh azt mondja, hogy a boldogság és a szenvedés olyan, mint egy oszlop két ellentétes vége, és nem lehet egyik a másik nélkül.

„SOHA, NINCS LOTUS. A szenvedés és a boldogság egyaránt szerves természetű, ami azt jelenti, hogy mindkettő átmeneti; mindig változnak. A virág, ha hervad, komposzt lesz. A komposzt segíthet újra virágot növeszteni. A boldogság természeténél fogva is szerves és állandó. Szenvedéssé válhat, és a szenvedés újra boldogsággá válhat. ”

A könyvben, Buddha tanításának szíve: A szenvedés átalakítása békévé, örömgé és felszabadulássá , Thich Nhat Hanh azt mondja, hogy véget vethetünk a szenvedésnek, ha rájövünk, hogy szenvedésünkért nem érdemes szenvedni:

„A legnagyobb csoda az életben maradás. Csak akkor tudunk véget vetni szenvedéseinknek, ha rájövünk, hogy szenvedésünkért nem érdemes szenvedni! Hány ember megöli magát düh vagy kétségbeesés miatt? Ebben a pillanatban nem látják a rendelkezésre álló hatalmas boldogságot. Az éberség véget vet egy ilyen korlátozott perspektívának. Buddha közvetlenül szembesült saját szenvedéseivel, és felfedezte a felszabadulás útját. Ne meneküljön a kellemetlen dolgok elől, hogy befogadja a kellemes dolgokat. Tegye a kezét a földbe. Szembesülni a nehézségekkel és új boldogságot szerezni. '

„Szenvedésünkről való gondoskodás egyik módja az ellenkező természetű mag meghívása, hogy jöjjön fel. Mivel semmi sem létezik ennek ellentéte nélkül, ha van egy arrogancia, akkor az együttérzés is. Mindannyiunknak megvan az együttérzés magva. Ha mindennap gyakorolja az együttérzés tudatosságát, a benned lévő együttérzés magja erőssé válik. Csak erre kell koncentrálnia, és ez az energia erőteljes zónájaként fog megjelenni. Természetesen, amikor az együttérzés felmerül, az arrogancia csökken. Nem kell harcolnia vagy lenyomnia. Szelektíven öntözhetjük a jó magokat, és tartózkodhatunk a negatív magok öntözésétől. ”

ÚJ E-KÖNYV: Ha tetszett olvasni ezt a cikket, nézze meg az új e-könyvemet A buddhizmus és a keleti filozófia útmutatója . Ez a Hack Spirit első számú könyve, és rendkívül praktikus, földhözragadó bevezetés az alapvető buddhista tanításokhoz. Nincs zavaró szakzsargon. Nincs díszes kántálás. Nincs különös életmódbeli változás. Csak egy könnyen követhető útmutató az egészség és a boldogság javításához a keleti filozófia révén. Nézze meg itt .